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汗栗驮


【佛学辞典】
(术语)H&rdotblw;d H&rdotblw;daya,又作干栗驮、干栗多。见纥哩陀耶条。
  (丁福保佛学大辞典)
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【佛学辞典】
【汗栗驮】 梵语hr!d之音译。又作肝栗大、干栗多、诃栗多、干栗太、矣栗驮、污栗驮、干栗陀多。或为hr!daya之音译,又作讫利驮耶、纥利陀耶、纥哩陀耶、干栗驮耶、纥哩娜耶、纥哩娜野、纥利陀、纥伐耶。意译作肉团心、真实心、坚实心。据楞伽阿跋多罗宝经卷一、楞伽阿跋多罗宝经注解载,肝栗大为自性第一义之心;犹如树木之心,而非为念虑之心(念虑心之梵语为citta,即质多)。又据法藏之入楞伽心玄义、金刚顶瑜伽略述三十七尊心要、大日经疏卷十七、菩提心义等所举,皆以汗栗驮为自性真实心。 然据摩诃止观卷一上载(大四六·四上):‘质多者,天竺音,此方言心,即虑知之心也。天竺又称污栗驮,此方称是草木之心也。又称矣栗驮,此方是积聚精要者为心也。今简非者,简积聚、草木等心,专在虑知心也。’上述中以污栗驮指草木之心,或系误解前述楞伽阿跋多罗宝经注解之说;且又别视矣栗驮为积聚之心,其说有误,盖污栗驮与矣栗驮二者为一。 另据大日经疏卷四、卷十二举出,汗栗驮指肉团心,即是众生之心脏。在密教中,以观此肉团心为八叶莲华,而成毗卢遮那身为本旨;故或谓不应将汗栗驮解释为众生之自性真实心。 此外,宗密之禅源诸诠集都序卷上之一,将心分为四种,即:(一)纥利陀耶(梵hr!daya),即肉团心,指身体中之心脏。(二)缘虑心,即眼、耳等八识。具有缘虑(思考)之作用。(三)质多耶(梵cetaya),即集起心。指第八阿赖耶识积集种子而能生起现行。(四)干栗陀耶(梵hr!daya),即坚实心、真实心。指真如之心,亦即如来藏心。故知宗密将纥利陀耶与干栗陀耶视为截然不同之二种心,一指肉团心,一指真实心,其后圆觉经略疏钞卷一、起信论疏笔削记卷一等皆引用其说。 然日本近代之学者认为,前述之纥利陀耶(梵hr!daya)系干栗陀(梵hr!d)之语尾加上aya,二者实一,其原语有心、精神之义,为中性名词。若将二者视为别种之语,且将纥利陀耶、干栗陀耶分开而论,或为误谬之说。盖汗栗驮非缘虑心,将之喻为树木之心,或系因此语为中性名词而起之解释。又据大日经疏卷十二、秘藏记等转释,汗栗驮为真实之心性,即如来藏心,而非为缘虑心之义。[大日经义释卷三、卷九、卷十二、翻译名义集卷十六、般若心经秘键、宝箧印陀罗尼经秘略释卷上、秘藏记私末钞卷四](参阅‘心’1395) [佛学大词典]